Среди материалов, присылаемых в адрес нашего сайта мусульманами, немало таких, где обсуждаются вопросы гуманности. Насколько требования религии, будь то ислам или христианство, отвечают столь высоким прерогативам, как любовь и терпимость? Можно ли питать добрые чувства к представителям чуждой вам религии и считаться в то же время «добрым христианином» или «правоверным мусульманином»? Начнем с большой цитаты, текст которой выделим синим цветом:
БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ,
А В ВАШЕЙ РЕЛИГИИ НЕТ ГУМАННОСТИ
Именно этим заголовком, мы решили начать данную главу, потому, что это один из выпадов христианского мира в сторону Ислама. Мы везде и повсюду слышим от христиан, что Бог есть любовь. Эти слова они обращают в сторону мусульман, используя их как способ дискредитации, умалчивая и скрывая «гуманность» Библии. Просмотрим же все «гуманные» моменты, начиная с Ветхого Завета.
• Любовь и гуманность в Ветхом Завете.
«И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах» (Ветхий Завет, Второзаконие 2:32-35)
«И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Ветхий Завет, Числа 31:14-18). Этот стих рассказывает о великих подвигах библейского Моисея (мир ему), но в тоже время о нем мы читаем следующие слова: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Ветхий Завет, Числа 12:3); «…Моисей, человек Божий…» (Ветхий Завет, Второзаконие 33:1)
Теперь приведем тексты, для полной яркости картины, о великих подвигах другого пророка – Давида (мир ему):
«И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду» (Ветхий Завет, 1-я Царств 27:9)
«…и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…» (Ветхий Завет, 1-я Царств 16:13)
«А народ, бывший в нем, он (Давид) вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими…» (Ветхий Завет, 2-я Царств 12:31)
«Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его» (Ветхий Завет, Псалом 88:21). Именно так, после всех этих подвигов Господь отзывается о Давиде (мир ему).
И это все совершено, кстати, после 6-й заповеди, которая гласит: «НЕ УБИЙ» (В. З., Исаия 20:13). И после всего вышеописанного, проповедники Библии могут заявить, что Коран и религия Ислам являются менее гуманными? Что же более жестокого находят в аятах Корана, призывающих к борьбе, где встречаются подобные слова:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» Коран 2:190
«О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты – неверующий», – стремясь обрести тленные блага мирской жизни…» Коран 4:94
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди» Коран 9:6
Разве эти аяты более жестоки, чем, к примеру, этот текст:
«А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь Бог твой,
дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Ветхий Завет, Второзаконие 20:16-18); «теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Ветхий Завет, 1-я Царств 15:3).
Все понятно, война жестокая вещь, все довольно ясно, кроме одного, причем младенцы. Вы можете сказать: «подрастут и отомстят», но каким образом подрастут и где? Самое непонятное же – это приказ об уничтожении животных. Вот это на самом деле не понятно, они мстить не будут, даже можно с уверенностью сказать, что по тем временам это был не плохой трофей. Но видимо гуманность библии не знает компромиссов и охватывает всех и вся.
«Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам; упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага» (Ветхий Завет, Второзаконие 32:41-42)
Итак, пророк Израиля Самуил возвещает царю Саулу волю Божию:
«И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1 Царств 15:1-3).
В греческом тексте слову «истреби» соответствует понятие «предай анафеме» или заклятию. Это перевод еврейского слова «хэрэм», подразумевающего предание «заклятию», полное предание чего-то Господу. Израильтяне использовали это слово, говоря о принесении жертвы, о посвящении какого-либо таланта (дара) Богу, а также об уничтожении чего-либо, неприятного Господу: идола (Второзаконие 7:26), города (Навина 6:17), или целого племени, как в случае с амаликитянами. Соответствующее арабское понятие, «харам», означает нечто запретное — то, к чему нельзя прикасаться (отсюда же и всем известное слово «гарем»). Общепринятое во всем мире толкование этого места Библии: пророк Самуил предупреждает царя Саула, что все племя амаликитян должно стать для израильтян «вне закона», оно должно быть полностью уничтожено, принесено в жертву Господу. Характерным выглядит обращение Иисуса Навина к израильтянам перед штурмом города Иерихона:
«Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню» (Навина 6:16-19).
Ход мыслей нашего оппонента выдает в нем не столько человека исламской культуры, сколько гуманиста, то есть, человека, воспитанного на гуманистических ценностях, свойственных исключительно жителям так называемого «Запада». У гуманистов человек безоговорочно считается высшей ценностью. Подобное мировоззрение бесспорно предпочтительней тех взглядов, что десятилетиями насаждались в коммунистическом обществе, где человеческая жизнь зачастую на деле ничего не стоила. Тем не менее, гуманизм не отражает ни Библии, ни Корана, книг, которые людьми верующими — христианами или мусульманами — почитаются за Откровение Божие. При всей привлекательности гуманизма мы не можем заранее отдавать ему предпочтение, коль скоро хотим понять послание Божие: ведь Бог не человек, и у Него могут быть Свои Собственные взгляды на все.
Согласно Библии, царь Саул позволил себе ослушаться прямого Божьего приказания. Он пощадил не только лидера амаликитян, их царя Агага, но позволил своим воинам сохранить лучшую часть скота: «Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили» (1 Царств 15:9). Вот, оказывается в чем дело! Речь не идет о «гуманности» Израиля по отношению к племени, которое сами израильтяне считали законченными бандитами (амаликитяне первыми напали на израильтян, и совершали на них постоянные набеги). Царь Саул ничего еще не знает о гуманистах, а потому пытается оправдаться перед Божьим пророком Самуилом, убеждая его, что израильтяне якобы сохранили все лучшее из захваченного для «будущего жертвоприношения в Галгале». Однако пророк укоряет своего царя:
«Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Царств 15:22-23).
Вариант с «прибереженной напоследок» жертвой не проходит. Саул явно забыл про осаду и взятие Иерихона: тогда, в похожей ситуации, не все израильтяне со вниманием восприняли предупреждение Иисуса Навина. Некто Ахан, из колена Иудина, взял себе приглянувшуюся ему одежду, а также слиток золота и двести сиклей серебра из «заклятого». За грех одного человека был наказан весь народ, а после того, как преступление Ахана было раскрыто благодаря прямому вмешательству Господа, Ахан и все его семейство были забиты камнями и сожжены. Об этом рассказывается в седьмой главе Книги Иисуса Навина.
Когда мы беремся судить о какой-либо книге, или о каком-либо народе, следует помнить, что этот народ живет (или жил) по своим собственным законам. И книги этого народа отражали его культуру и дух закона, который был призван управлять обществом. Точно так же, как сегодняшние законы призваны служить тем сообществам людей, которые их принимают. Разумеется, как разнятся народы и общества, так разнятся и их законы.
Если я поведу автомобиль в России по левой от меня стороне дороги, я тем самым нарушу закон. Если я сделаю то же самое в Японии, это будет воспринято совершенно нормально: там движение по дорогам осуществляется иначе, чем в России. Интересно, что порой сложившаяся в стране ситуация делает невозможным введение в силу единого закона. Например, в России большинство железных дорог построено так, чтобы встречные поезда расходились друг с другом своими левыми сторонами, как автомобили на шоссе. Однако те двухколейные железные дороги, что возводились в девятнадцатом веке британскими инженерами (например, между Москвой и Рязанью), исключают такую возможность. Все семафоры расположены на них таким образом, что вынуждают пускать поезда «по-английски», расходясь правыми сторонами. Кстати, различие между «право»- и «лево»-сторонним движением стоило жизни нескольким британским шпионам, засланным во время Второй мировой войны в города Франции. Эти люди привыкли при переходе дороги смотреть сначала направо, а не налево, как делали французы. Ничем не выделяясь из уличной толпы, агенты английской разведки попадались на банальных светофорах, обращая на себя внимание других пешеходов. Германские шпионы попадались в Великобритании на другой обидной «мелочи»: их не учили писать цифры по-английски. «Континентальные» единички и семерки закончились для нескольких человек виселицей. Вот, как важно знать правила, по которым живут другие люди!
Израиль времен Моисея и Саула отнюдь не был гуманистическим обществом. Как не был и Аравийский полуостров времен Мохаммеда. Требовать от Библии или Корана соблюдения принципов гуманизма нелепо: тексты этих книг появились на свет задолго до европейской эпохи Просвещения. Значит, когда мы читаем в Библии, что Бог повелел «предать заклятию» тот или иной город, тот или иной народ, эти слова так и следует понимать: этот город является запретным для Израиля (Народа Божия!), и все, что в нем находится, подлежит или уничтожению, или принесению в жертву Господу каким-то иным образом.
При внимательном чтении Библии можно наткнуться на еще более поразительные, с точки зрения современного просвещенного человека, места. Например, вот это, описывающее один случай с пророком Елисеем:
«И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Книга Царств 2:23-24).
Только вдумаемся: обладающий поразительной силой от Господа пророк Елисей употребляет ее на «разборки» с какими-то несмышлеными детьми! Те, кто осмелились дразнить лысеющего пророка Божия, наказаны самым ужасным образом. Дети не просто поражены на месте: они растерзаны дикими зверями. То есть, перед своим концом им пришлось в полной мере испытать чисто животный ужас. Сейчас медведицы рвут на части твоего товарища, а вскоре и твоя очередь настанет. Таково наказание Господне для тех, кто отважился на неосторожное слово в адрес прохожего. Причем, по нынешним временам, эти дети вообще считаются неподсудными: до достижения ими совершеннолетия их вообще никак нельзя наказывать! Какой разумный человек станет оспаривать эти нормы закона? Однако нормами они являются для нас, жителей двадцать первого века. Для Израиля времен его первых царей и пророков существовали совсем иные стандарты.
Но по каким стандартам живем мы сегодня? Всегда ли руководствуемся мы нормами гуманности в повседневной жизни? Насколько изменились «малые дети» двадцать первого века по сравнению с ветхозаветными временами? Так ли уж они выросли в моральном отношении, или по-прежнему с готовностью издеваются над первым встречным, когда чувствуют себя в безопасности? Людям, считающим себя христианами, пристало брать пример со своего Господа и Учителя: Иисуса Христа. И каковы же Его стандарты в этом отношении:
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный”, подлежит геенне огненной» (Евангелие от Матфея 5:17-22).
Вот как! Христиане, усвоившие, что «Бог есть любовь», не должны забывать и о том, о чем предупреждал нас посланный Создателем Учитель: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Обратим внимание, что Нагорная проповедь Христа не только устанавливает нам образцы для подражания, но и наполняет наши души блаженным спокойствием. Ведь если в этом мире мы зачастую страдаем от несправедливости, то можем быть уверены: ни одно злодеяние не остается у Всевышнего незамеченным, и за каждое из своих дел нашим обидчикам предстоит дать ответ. Нам следует воздерживаться от обидных слов в адрес друг друга, и не воздавать злом за зло. Те же, кто клевещет на других — мусульман или христиан — без разницы, ибо у Бога нет лицеприятия — не смогут избежать наказания. Разумеется, наивно полагать, что Бог будет откладывать им наказание «до будущего века». Нет, это не так, и мы видим на печальном примере неразумных детей, обидевших пророка Елисея, что расплата за неосторожное поведение может наступить гораздо скорее, чем человек рассчитывает.
Поскольку «Бог есть любовь», и Его безусловными и первоочередными атрибутами являются Милость и Милосердие, Он склонен к терпению. Создатель ждет: не раскается ли человек в своем злодеянии, не попросит ли прощения за причиненные им другим людям страдания? Об этом пишет апостол Петр в своем Втором послании (3:3-9):
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же.
Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».
Теперь опять вернемся к цитате из статьи, присланной нам нашими друзьями-мусульманами:
«…[Т]еперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Ветхий Завет, 1-я Царств 15:3). Все понятно, война жестокая вещь, все довольно ясно, кроме одного, причем младенцы. Вы можете сказать: «подрастут и отомстят», но каким образом подрастут и где? Самое непонятное же – это приказ об уничтожении животных. Вот это на самом деле не понятно, они мстить не будут, даже можно с уверенностью сказать, что по тем временам это был не плохой трофей. Но видимо гуманность библии не знает компромиссов и охватывает всех и вся.
«Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам; упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага» (Ветхий Завет, Второзаконие 32:41-42)
Мы не можем сказать с уверенностью, чем руководствуется Господь Бог, отдавая израильтянам повеление истребить малых детей противника. Со скотом более-менее ясно. Скотина может быть развращена мужчинами точно так же, как развращаются женщины — почему Моисей и требовал убивать « всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе». Кроме того, по ходу библейского рассказа становится очевидно: покорителям стало жалко уничтожать именно богатство, легко попавшее им в руки. Эту проверку Израиль не прошел, за что и был в очередной раз наказан. Почему надо было убивать младенцев? Возможно, отгадку может дать анализ уже нашей, русской истории. Не только скот, не только золото, но и люди расценивались захватчиками как безусловное «богатство». И арабы-мусульмане, и европейцы-христиане мужчин противника убивали, а женщин помоложе обращали в наложницы. Дети? Детей воспитывали так, чтобы в будущем составить из них свое войско. Причем, в Европе существовали целые государства, где дети покоренных народов были практически единственным источником пополнения армии. Таким, например, был Тевтонский орден. Государство и войско Тевтонского ордена полностью состояло из рыцарей — монахов, давших обет безбрачия. Само собой, воспитывать новых рыцарей с малолетства было гораздо эффективнее, чем полагаться на то, что ряды Ордена будут пополнять уже взрослые добровольцы.
Великий князь московский Иван IV , первым ставший называть себя «царем», при захвате Казани приказал не брать пленных, кроме маленьких детей. И этот изверг рассматривал детей в виде добычи: он захотел вырастить себе из них преданных слуг. Впрочем, Иван Грозный лишь следовал примеру монголо-татар, по чьим обычаям и продолжало жить в те времена Московское княжество. Кстати, отсюда в русский язык прочно вошло печальное выражение «казанская сирота».
Есть и более свежие примеры. После захвата восточной части Германии в ходе Второй мировой войны, советские власти в массовом порядке отнимали детей дошкольного возраста у этнических немцев, оказавшихся отрезанными в Восточной Пруссии. Бежать вместе с войсками их родители не успели, и русские, тайно интересовавшиеся исследованиями нацистских ученых в области выведения «чистой расы», решили продолжить их опыты. Родителей заставляли приводить детей «для прохождения медицинского освидетельствования», в результате чего на Восток потянулись тысячи товарных вагонов с «особо ценным грузом». Бойцы НКВД настолько тщательно выполняли свой долг, что сохранились даже кинопленки, зафиксировавшие погрузку детей в вагоны. Так в Советском Союзе появились «элитные» детские дома и всевозможные «дипломатические училища». Спустя пятьдесят лет после окончания войны миллионы уцелевших на Западе немцев продолжают разыскивать своих братьев и сестер, пропавших в 1945-м. Итак, для не имеющих совести властей чужие дети — такое же искушение, как чужое золото, нефть или скотина.
Война не просто жестокая вещь, война в двадцатом веке принимает характер соревнования в жестокости. Советские диверсанты и так называемые «партизаны» сообразили, что намного более серьезные хлопоты противнику можно доставить, не убивая младенцев, а, наоборот, оставляя их в живых. Руководству Локотского округа, созданного на территории освобожденных от Красной Армии районов нынешних Брянской и Орловской областей, пришлось в 1942-1943 годах создавать и содержать сразу несколько детских домов для сирот, родители которых погибли от рук партизан. Нет нужды говорить, что командир Кокоревского партизанского отряда Чичерин гораздо лучше знал Устав ВКП (б), чем Библию. Если бы этот большевик знал предупреждение Божие: «… и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага», то вряд ли осмелился вырезать в начале мая 1942 года население деревень Тарасовки и Шемякино. При освобождении Тарасовки сводным отрядом Кокоревского бронедивизиона Русской освободительной народной армии Чичерин попался в плен, и через несколько дней был за свои злодейства приговорен военным трибуналом к смертной казни. Командир бронедивизиона Самсонов (бывший кавалерист) лично снес Чичерину голову: воистину, «меч насытился кровью, головой начальника врага»!
И Чичерин, и Самсонов, следовали каждый своей религии. Один — христианству, как он его понимал, сражаясь с большевиками под знаменем с изображением Георгия-Победоносца, побеждающего змия-сатану; другой — коммунизму, который также можно считать религией. Люди во имя торжества коммунизма выкалывали другим людям глаза, отрезали уши, отрубали пальцы на руках и ногах, живьем сжигали: ну чем не религия? Если бы большевики не верили в свою безнаказанность, то вряд ли бы осмелились себя так вести. А раз они верили, то их убеждения следует считать верой, религией.
В любом случае, первоочередным уроком из всего Ветхого Завета для нас должны быть слова пророка Самуила: « Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа?» Это ответ всем религиям мира: послушание Живому Богу гораздо важнее выполнения всех религиозных установлений и предписаний, как бы мы к ним ни привыкали. Помимо этого, не следует смешивать ценности разных культур и народов, рассматривая их в отрыве от окружавшей их среды и времени. Израиль времен Ветхого Завета никак не являлся гуманистическим обществом; как не являлась гуманистическим обществом Аравия времен Мохаммеда. Все человечество прошло с тех времен огромную дистанцию в морально-нравственном отношении. Сегодня мне стыдно использовать дедушкину нагайку для того, чтобы заставить слушаться свою собаку, в то время как сто лет назад этой же нагайкой «дисциплинировали» на площадях и улицах российских городов людей. И слава Богу! Однако стремление цивилизованных наций к всеобщему смягчению нравов — бесспорно благое стремление! — вовсе не означает победы человека над злом и устранения всякого зла из нашей жизни. Наслаждаясь всеми благами, которыми нас наделяет новое гуманистическое восприятие, не будем забывать и о словах Мессии: Закон Божий не нами утвержден, и он будет стоять до тех пор, пока существуют эти небо и земля. Закон Божий — не законы человеческие, которые можно подстраивать под нашу несовершенную природу. Представленный нам в исламе или в различных христианских церквах, закон Божий, как и все Священное Писание, служит одной цели: заставить человека обратить свой взор на своего Создателя, прислушаться к Его голосу. Не полюбив Закон Божий, нельзя полюбить Бога. И здесь каждому человеку предстоит сделать свой выбор: или идти по одной дороге с пророком Елисеем, или насмехаться над ним в толпе других «малых детей», не веря в то, что за прикосновение к «хараму» последует наказание.