Садриддин Айни
Праздник навруз [1] начинается в начале солнечного года, в месяце хамале, соответствующем марту. Это древний народный праздник, бытовавший еще в домусульманские времена. Народ празднует его не один день, как религиозные праздники; это праздник природы, — все вокруг в ту пору приходит в движение и на полях, где начинается пахота и сев, и в садах, где раскрываются первые почки.
В прежние времена перед Новым годом земледельцы собирались на площади в каждом селении, начинали борьбу и другие игры, словно хотели размяться и набраться новых сил, сбросить с себя оцепенение от зимних холодов. В начале хамаля три дня длились народные гулянья, и затем пахари выходили в поле.
Духовенство придало этому празднику религиозный смысл. Муллы [2] ввели обычай «хафт салом». Они писали на бумажке молитву и продавали ее верующим, чтобы те, намочив, глотали ее. Бесстыднейшие из богословов придумали даже предание об этом празднике от имени пророка Мухаммеда.
Бухарские эмиры [3] использовали этот праздник для многочисленных разорительных развлечений за счет народа.
Эмир Музаффар после поражения в войне с Россией потерял всякое уважение среди бухарцев. Ненависть к нему возросла, когда он принялся разорять и грабить людей, чтобы наполнить опустевшую за время войны казну. Везде, где он останавливался, устраивались всеобщие празднества, чтобы люди думали не о его жестокостях, а о его великолепии. Празднества он устраивал и в своем саду, в Ширбадане, расположенном в двух верстах на восток от Бухары. Каждую весну новогодние гулянья длились в Ширбадане по два месяца, иногда даже растягивались на семьдесят дней. Из различных районов ханства на эти гулянья собирались музыканты и народные силачи, размещавшиеся по домам местных крестьян, где обязаны были жить за свой счет от начала до конца праздников, украшая своими выступлениями эмирское гулянье. На это время все их крестьянские дела забрасывались, все работы оставались невыполненными, сроки сева упущены. От своих дел отрывались не только те, кого привозили сюда насильно, но и многие крестьяне с сыновьями, съезжавшиеся в Ширбадан по исконному обычаю и проживавшие здесь все свои скудные сбережения и припасы.
Эмир Музаффар заботился не только о развлечениях народа, но и о том, чтобы запугать его. Поэтому по высочайшему приказу в одном из самых многолюдных мест вырыли ров и на краю его, под взглядами всех гуляющих, ежедневно казнили нескольких преступников, приведенных из тюрьмы. Казнь свершалась в назидание всем склонным возмущаться, осуждать и упрекать эмира. Трупы казненных целый день оставались на краю рва, а на другой день трупы убирались, чтобы освободить место для новых…
При эмире Абдул Ахаде, желавшем казаться в глазах России просвещенным правителем, казни на гуляньях были отменены, а гулянье сокращено до месяца или даже до пятнадцати дней. Но вошло в обычай устраивать гулянья еще и в саду Ситораи-Махоса и в Кермине, где обычно жил этот эмир...
В Ширбадане гулянье проходило по обе стороны от большой дороги, пролегавшей перед эмирским садом. За изгородью, позади соборной мечети, располагались площадки для общих пирушек и певцов, а остальную площадь застраивали 'всякими лавчонками и харчевнями.
За этой площадью стояли ворота, выходившие на большую дорогу, а на юге от площади начиналась дорожка, которая вела к сходу в эмирский сад. С этой стороны, у ворот сада, на просторных настилах обычно усаживались придворные, любуясь зрелищем. На севере торговали тканями, галантереей, сладостями и сбывали свои товары торговцы пряностями и лекарствами.
За лавками, слева от дороги, на обширном плацу находилась небольшая мечеть, где сидели молящиеся муллы, а неподалеку от них высилась палатка верховного судьи и раиса Бухары [4], следившего за тем, как проходит гулянье.
Основное гулянье сосредоточивалось перед воротами эмирского сада, хотя это было самое неудобное, тесное место. Каждое утро там устраивались всеобщие пирушки, пляски, а вслед за ними — борьба. Этими зрелищами вдоволь любовались придворные эмира, а урывками и купцы, отвлекавшиеся торговлей.
Гуляющие горожане и приходившие сюда жители окрестных селений ничего не видели, стража била их палками, осаживая назад, все теснились в давке и в толчее.
Иногда на гулянья приезжал русский цирк с акробатами, наездниками и клоунами. На это непривычное и волнующее зрелище тоже сходилось много народу.
Примечания:
1. Навруз (науруз) — день весеннего равноденствия и праздник Нового года в земледельческом солнечном календаре. Месяцы в этом календаре названы по знакам Зодиака, из них первый месяц, хамаль (Овен), у большинства народов начинается в марте.
2. Мулло (мулла) — мусульманское духовное лицо; также звание лица, получившего образование в медресе, вообще грамотного человека; употребляется и как часть имени.
3. Эмир — повелитель, начальник, князь. Здесь имеются в виду эмиры Бухарского ханства, неограниченные феодальные деспоты, правившие на территории нынешнего Таджикистана и части Узбекистана. Власть последнего бухарского эмира, Алим-хана, была уничтожена восставшим народом Бухары при помощи советских войск в ночь с 1 на 2 сентября 1920 года.
4. Раис — начальник, глава местной администрации. В Бухаре по важности своего положения раис занимал первое место после верховного судьи, кaзu-каляна (казикалона). На обязанности раиса лежал надзор за тем, чтобы население соблюдало установления действовавшего законодательства (шариата). Раис имел право подвергать провинившихся телесным наказаниям — битью палками или особой плетью. Раисы всего Бухарского ханства были подчинены раису города Бухары.